Эпоха Просвещения Википедия. Эпо. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. ЖанЖак Руссо. JeanJacques Rousseau 28 июня 1712, Женева 2 июля 1778. Благодаря сочетанию страсти с искусством, никто из писателей XVIII в. Серия Из наследия философской мысли великие философы, ISBN. Формировали ее великие просветители Европы. Таблица, в которой указаны имена, годы жизни и самые знаменитые произведения. Начавшись в Англии под влиянием научной революции XVII века, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы. Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие властителями дум. Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Чертеж Корабля Черная Жемчужина далее. Интеллектуальное движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формулирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь. Таблица Великие Просветители Европы' title='Таблица Великие Просветители Европы' />Собственно термин просвещение пришл в русский язык, как и в английский The Enlightenment и немецкий Zeitalter der Aufkl. Вместе с тем, он не является названием некой философской школы, поскольку взгляды философов Просвещения нередко существенно различались между собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают не столько комплексом идей, сколько определнным направлением философской мысли. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали. Одни историки относят е начало к концу XVII века, другие  к середине XVIII века. В XVII веке основы рационализма закладывал Декарт в своей работе Рассуждение о методе 1. Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера 1. Жан Жак Руссо или с началом Наполеоновских войн 1. В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям Славной революции в Англии 1. Великой французской революции 1. В эпоху Просвещения происходил отказ от религиозного миропонимания и обращение к разуму как к единственному критерию познания человека и общества. Описание слайда Джон Локк Родился 29 августа 1632 года в небольшом городке Рингтон на западе Англии в семье провинциального адвоката. Немецкие просветители были духовными преемниками идей английских и. Философским исканиям европейского Просвещения было созвучно. Урок Эпоха Просвещения. Великие просветители Европы. Впервые в истории был поставлен вопрос о практическом использовании достижений науки в интересах общественного развития. Учные нового типа стремились распространять знание, популяризировать его. Знание не должно быть больше исключительным владением некоторых посвящнных и привилегированных, а должно быть доступно всем и иметь практическую пользу. Оно становится предметом общественной коммуникации, общественных дискуссий. В них теперь могли принимать участие даже те, кто традиционно был исключн из учбы  женщины. Появились даже специальные издания, рассчитанные на них, например, в 1. Ньютонианизм для дам автора Франческо Альгаротти. Характерно, как Дэвид Юм начинает сво эссе об истории 1. Это был самый успешный и значительный проект века. Этот труд собрал воедино вс накопленное человечеством до того времени знание. В нм доступно объяснялись все стороны мира, жизни, общества, наук, ремесла и техники, повседневных вещей. И эта энциклопедия была не единственной в свом роде. Ей предшествовали другие, но только французская стала такой знаменитой. Так, в Англии Ефраим Чемберс в 1. Циклопедию по гречески круговое обучение, слова педия и педагогика  однокоренные. В Германии в 1. 73. Йохан Цедлер. Это была самая большая энциклопедия XVIII века. В ней было 2. 84 0. К сравнению во французской Энциклопедии их было 7. Но, во первых, она стала более знаменитой, и уже среди современников, потому что е писали знаменитейшие люди своего времени, и это было всем известно, в то время как над немецким лексиконом работало множество никому неизвестных авторов. Во вторых е статьи были более спорными, полемичными, открытыми духу времени, частично революционными их вычркивала цензура, были гонения. В третьих в то время международным научным языком был уже французский, а не немецкий. Одновременно с общими энциклопедиями появляются и специальные, и для разных отдельных наук, которые тогда переросли в отдельный жанр литературы. Латынь перестала быть научным языком. На е место приходит французский язык. Обычная же литература, ненаучная, писалась на национальных языках. Среди учных разгорелся тогда большой спор о языках могут ли современные языки вытеснить латынь. На эту тему, да и вообще о вопросе превосходства между античностью и современностью, Джонатан Свифт, знаменитый просветитель и автор Путешествий Гулливера, написал, например, сатирический рассказ Битва книг The Battle of the books, опубликованный в 1. В притче о пауке и пчеле, содержащейся в этом рассказе, он прекрасно и остроумно выразил суть спора между сторонниками античной и современной литературы. С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения положительная религия, положительное право и т. Американский историк Генри Мэй Henry F. May выделял в развитии философии этого периода четыре фазы, каждая из которых в какой то степени отрицала предыдущую. Первой была фаза умеренного или рационального Просвещения, она ассоциировалась с влиянием Ньютона и Локка. Для не характерен религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры. Эта фаза Просвещения является естественным продолжением гуманизма XIVXV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха Просвещения отделена от эпохи гуманизма периодом религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII веков, от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. Подобно гуманизму и протестантизму, Просвещение в разных странах получало местный и национальный характер. С наибольшим удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи Просвещения наблюдается в Англии конца XVII и начала XVIII веков, когда получил сво развитие деизм, бывший в известной степени завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой естественной религии, которую проповедовали просветители XVIII в. Существовало восприятие Бога как Великого Архитектора, почившего от своих трудов в седьмой день. Людям он даровал две книги  Библию и книгу природы. Таким образом, наряду с кастой священников выдвигается каста учных. Параллелизм духовной и светской культуры во Франции постепенно привл к дискредитации первой за ханжество и фанатизм. Эту фазу Просвещения называют скептической и связывают с именами Вольтера, Гольбаха и Юма. Для них единственным источником нашего познания является непредубежденный разум. В связи с этим термином стоят другие, каковы просветители, просветительная литература, просвещнный или просветительный абсолютизм. Как синоним этой фазы Просвещения употребляется выражение философия XVIII века. За скептической последовала революционная фаза, во Франции ассоциируемая с именем Руссо, а в Америке  Пейна и Джефферсона. Характерными представителями последней фазы Просвещения, получившей распространение в XIX в., являются такие философы как Томас Рид и Фрэнсис Хатчесон, возвратившиеся к умеренным взглядам, уважению к нравственности, законности и порядку. Эту фазу называют дидактической. Вследствие чего выбор пал на деизм Бог есть, но он лишь сотворил Мир, а дальше ни во что не вмешивается как естественную религию, отождествленную с моралью. Не принимая во внимание материалистические и атеистические убеждения некоторых мыслителей данной эпохи, таких как Дидро, большинство просветителей были последователями именно деизма, которые посредством научных аргументов пытались доказать существование Бога и сотворение Им вселенной. В эпоху Просвещения вселенная рассматривалась как поразительная машина, которая является действующей причиной, а не конечной.